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最新西方现代文学中的新马克思主义文化诗学


西方现代文学中的新马克思主义文化诗学 [摘要]在当前新马克思主义文化诗学的大背景下,西方现代文学对不可能的 独特建构进行了有效地表述,反映了西方文明的深层障碍和矛盾。 [关键词]新马克思主义文化诗学;西方现代文学;文明;主体;体现 前言 西方文明自工业革命以来, 西方文化逐渐发展并且成长为一种比较普遍存在的力 量, 使人的生活呈现出不寻常的位移以及扭曲。由于人生存状态的异化反映出了 当时社会中的哲学思潮, 新的马克思主义哲学是西方左翼理论当中非常重要的力 量。 新马克思主义文化诗学在西方现代文学中的体现,就是在充分的揭示西方文 化中“被称为一般占主导地位的文化特征的狭隘”。 一、现代文学当中的主体与普遍性 西方文明意识形态的形成是在启蒙者倡导自由、平等等人权概念基础上建立的。 因此,自由、平等的思想就被西方文明当成为普遍性标志的秩序,并且逐渐成为 了文化规范中的主体建构。多丽丝莱辛《金色笔记》中所构造的人物安娜就是希 望能够彻底摆脱性别政治的约束,成为一名自由的女性,托尼莫里森的《苏拉》 中的苏拉相信跨种族话语的人生规划,爱丽丝门罗《逃离》中的卡拉希望能够彻 底摆脱男权话语以及阶级的阻碍获得属于自己的幸福。但是,意识形态就是将符 号秩序当中的特殊性内容加上一种普遍性的渲染,实际上就是指,自由、平等仅 属于特定的阶级、性别以及种族,劳动者、女性等却被当成是一个“例外”,被 踢出了这个普遍性的秩序。 米歇尔福柯认为,这种对人群进行区分的做法实际上 就是为了加强普遍性的话语霸权, 维护权利的方法。 在旧帝国主义秩序瓦解以后, 西方文明又使用客观普遍性的知识话语权维护其霸权地位。 实际上就是在无产和 中产、女性和男性、西方与东方的对立当中,隐藏着特殊和普遍、弱势和强势、 边缘和中心等方向的价值判断。 因为西方文化所具有的特殊性,所以西方文化才 被推上了最高的客体地位,而劳动阶层、女性、第三世界都在这种政治权力下成 为了西方文明中的“病症”。 这就注定了“例外”主体在这种社会环境中构建自 由、 平等的人权是不可能发生的。西方现代文学对当时社会环境中的人性解放做 出了悲观主义观点,这也充分地体现了西方文学当中所存在的历史局限性。 二、东方主义中的东方 在马克思的 《路易波拿巴的雾月十八日》当中将以西方为中心的东方当成是帝国 视野中的“他者”被爱德华沃第尔萨义德称之为“东方主义”。由此看来,“东 方主义”中的东方不是真正的东方,而是以西方为中心的东方,是西方殖民主义 思想对第三世界和东方的扭曲表述。在西方现代文学作品中,对第三世界、黑人 种族等表达的形式就有“东方主义”的影子。 因为西方文化所占据的霸权主义将 这些“例外”成为了沦陷的主体。在多丽丝莱辛的《金色笔记》中,构建了一名 白人女作家安娜, 并通过安娜的角色记载了黑人女性和白人男性之间的爱情故事。 皮特、 保罗都在为自己的爱情挑战种族的殖民秩序,作者对他们的这种行为进行 了详细的阐释, 但是女性一方却一直保持沉默, 作家没有为她们创造发言的机会。 很多读者从始到终都没明白这些黑人女性到底经历过怎样的人生际遇, 体验着怎 样的生存感受,又拥有着怎样的情感漩涡。对于很多读者来说,对这些黑人女性 的名字都没搞清楚, 只能够从白人的口中通过只言片语拼组成她们的轮廓。由此 看来, 白人和黑人之间的差距是非常大的。白人男性不仅占有了这些黑人女性的 身体,同时也将她们的文化意识以及主体性进行了否定,剥夺了其话语权。这种 显在与隐在的对比性、 沉默与善辩的对比性进行安排,其根本的原因就是对黑人 种族身份的鄙夷。


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